Преосвященному Литовскому и Виленскому Елевферию.
Я получил Ваше письмо от 29/11 августа с приложенной к нему копией указа митрополита Сергия от 22 июля с. г., за № 944, на Ваше имя и во избежание недоразумений спешу сообщить Вам, что никак не могу признать какой бы то ни было силы за этим актом по следующим основаниям:
- Считаю необходимым протестовать против наименования меня бывшим митрополитом Киевским и Галицким. И св. каноны, и выработанное Всероссийским Собором положение о епархиальном управлении определенно говорит о том, что архиерей со своей кафедры может быть уволен только по суду. По положению, без суда, может иметь место лишь перевод на другую кафедру ради пользы церковной, но ни о чем подобном я не получал указов от законной Всероссийской церковной власти, а самое отсутствие мое из Киевской митрополии не могло служить поводом к моему увольнению ввиду того, что в России свирепствует гонение на Церковь. Но, во всяком случае, если бы отсутствие из Киева и могло быть мне инкриминируемо, то для того, чтобы я стал бывшим митрополитом Киевским, требовался бы суд церковный, а о таком мне никогда ничего не было известно. По условиям жизни он сейчас в России вообще невозможен потому, что некому созвать для того Собор, да я и практически не мог бы прибыть на него вследствие большевицких гонений на Св. Церковь в России. В момент же прекращения этих гонении и возвращения Церкви всех прав, принадлежащих ей по Божеским и человеческим законам, я незамедлительно счел бы своим архипастырским долгом возвратиться на принадлежащую мне кафедру, ибо в этот момент отпало бы всякое основание для существования автономной Русской Церкви заграницей. Столь же незаконно, как меня, митрополит Сергий именует «бывшими» и других архипастырей, вынужденных насилием покинуть свои епархии. В применении же к архиепископам Анастасию и Серафиму особенно вредно такое наименование, ибо из него можно было бы заключить о согласии с имевшими место незаконными изгнаниями их из епархий и насильственным отторжением последних от Русской Церкви.
- За границей, на основании указа от 7/20 ноября 1920 года, давно уже образована временная митрополичья область, во главе коей я и нахожусь. Указ этот до сих пор не отменен и может быть отменен только законным органом Высшей церковной власти в России, которого в настоящее время не существует и который может быть восстановлен лишь при наступлении нормальных условий. Поэтому пока не наступили нормальные условия существования Русской Церкви и область эта не может быть ликвидирована, я подсуден только образованному согласно означенному указу Зарубежному Архиерейскому Собору, постановления которого подлежат утверждению или отмене только большим, т. е. Всероссийским Собором, а отнюдь не единолично митрополитом Сергием или назначенным им Синодом, полномочия коего более чем спорны. По той же причине неподсудны митрополиту Сергию с назначенным им Синодом и другие зарубежные епископы.
- Митрополит Сергий в своем подчинении большевикам впадает в странное противоречие. С одной стороны, он считает нас, зарубежных епископов, не принадлежащими к подведомственной ему иерархии Русской Церкви, ибо не привлекает нас к участию в разрешении вопросов, по коим запрашивает мнения прочих русских иерархов, а с другой — считает нас себе подсудными, когда налагает на нас прещение за нелояльность к коммунистической власти. Если мы подсудны ему, то и он без нашего рассуждения ничего не должен творить по 34-му правилу св. Апостолов, а между тем он никогда не спрашивал нашего мнения ни о чем и, в частности, не спрашивал его, когда заключав союз с безбожниками, учреждал свой неканонический Синод, за которым я не признаю ровно никаких прав, и когда объявлял себя митрополитом Московским при жизни Крутицкого митрополита, коему подведомственна Московская епархия до избрания нового Патриарха. Это есть узурпация прав. При таком положении вещей и так как не было нашего учаистия в разрешении вопроса об организации самой власти митрополита Сергия и его Синода, власть последнего не может иметь для нас того канонического значения, которое опирается на 34-е Ап. правило.
- Не признавая, по изложенным основаниям, никакой силы за постановлениями Сергиевского Синода, я не могу не отметить, что он даже не может внешне обставить свои решения так, как этого требуют св. правила, т. е., объявляя о запрещении многих епископов сразу, он, вопреки 74-му прав. св. Апостолов, не послал ни к кому из них предварительно ни одного епископа для увещания и затем вызова на суд. Очевидно, он хорошо знает, что большевики за границу не выпустят ни одного епископа и что приглашать нас на суд — значило бы обрекать нас на верную смерть до церковного суда, который сам по себе невозможен в силу положения Православной Церкви в России и ее взаимоотношений с коммунистической властью.
- Из приведенных в «указе» правил ни одно не подходит к данному случаю, ибо ни я, ни другие зарубежные архипастыри не находимся к митрополиту Сергию в отношениях, ими предусмотренных 34-м пр. св. Апостолов, как я указал выше, если признавать митрополита Сергия «первым епископом», может скорее быть обращено против него, ибо он никогда не обращался за мнением нашим, а 15-е прав. Собора не только не осуждает нас, но, напротив, «прославляет», ибо мы отказались от общения с митрополитом Сергием не почему другому, как потому, что он всенародно и открыто проповедует и учит о возможности союза между Церковью и неверными, вопреки словам св. Апостола Павла (11 Кор. 7, 15).
- По существу же, независимо от указанных мною канонических неправильностей разбираемого постановления, исполнение последнего повлекло бы за собой ликвидацию Русской Заграничной Церкви, обслуживающей нужды миллионной православной эмиграции, и оставление последней на произвол судьбы, что может быть желательно только для врагов Церкви. Поэтому, отрицая всякую силу за постановлениями митрополита Сергия и его «Синода», я глубоко скорблю, что мой бывший ученик и друг находится в таком не только физическом, но и нравственном пленении у безбожников. Признаю деяния его преступными и подлежащими суду будущего свободного Всероссийского Собора. Если же ни он, ни я до такового не доживем, то рассудит нас Сам Пастыреначальник Господь, к Которому возношу молитву о помиловании митрополита Сергия. Вам же удивляюсь, что, будучи на свободе, Вы принимаете участие в разрушительных для Церкви актах, наравне с плененными иерархами, для которых самое пленение их служит некоторым извинением.
