Соборное движение в Украине в 1917–1921 гг. История не повторяется, но повторяются закономерности

От редактора

Вниманию читателей предлагается отрывок из моей незавершенной книги о соборности в современной Русской Церкви, который был написан до начала войны. Поразительно, что и сто лет назад отношение к проблеме существования Православной Церкви в Украине было почти таким же, как в последнее десятилетие. Большинство православных людей выступали за автономию в составе Московского Патриархата. Украинская Народная Республика добилась автокефалии, а имперски насторенный Киевский и Галицкий митрополит Антоний (Храповицкий) был арестован. Последний, кстати, даже не пытался понять позицию украинофилов и в результате была провозглашена неканоническая автокефалия. Надеюсь, этот отрывок покажет, что ни тогда, ни сейчас люди не существуют в вакууме, но влияют друг на друга своими действиями или бездействием, своей готовностью слышать и понимать, а иногда, в противоположность этому, верой только в собственную правоту.

Протодиакон Андрей Псарев,
23 декабря 2022 года

 

Киевская Русь приняла христианство от Восточной римской империи в 988 или 989 году. В 1448 году церковь Великого княжества Московского провозгласила независимость от Константинополя. Церковь в Речи Посполитой (где находился Киев) в это время оставалась под властью Вселенского патриархата. В 1596 году в Бресте епископы Киевской митрополии ратифицировали унию с Римско-католической церковью. Состоявшийся там же и в то же время православный собор отказался поддержать унию. Таким образом, в церкви произошел раскол. К концу XVII века большая часть Восточной Украины присоединилась к Русскому царству и в 1686 году Украинская церковь перешла из Вселенского патриархата в юрисдикцию Русской Церкви. [1]О противоречиях при этой передаче см. Вера Ченцова, «Синодальное решение 1686 года в историографических … Continue reading Этот процесс во многом определил взгляды многих национально настроенных украинцев после распада Российской империи.

После большевистского переворота в Москве и Петрограде 25 октября/7  ноября 1917 года Украина стала народной республикой в составе СССР. Идея организации нового независимого украинского государства, основанного на этнической и культурной идентичности, нашла отклик и у церковных людей в Украине. В октябре 1917 года украинские военные провели съезд, на котором обсуждался вопрос о Всеукраинском церковном соборе. Как упоминалось в главе 1, 23 ноября 1917 года духовенство и миряне основали в Киеве Всеукраинскую православную церковную раду, чтобы подготовиться к Всеукраинскому церковному собору. Эта Рада была признана новым украинским социалистическим правительством, ее возглавил архиепископ на покое Алексий (Дородницын, ᛭1919). Рада с подозрением отнеслась к Московскому Патриархату, полагая, что его деятельность в Украине приведет к экспансии российского империализма. Один из лидеров революционного движения в Церкви протоиерей Василий Липковский считал, что главная задача собора — организация новой Украинской Соборноправной церкви, которая:

1. Должна была быть свободной и автокефальной.
2. Все ее члены будут являться ее администрацией.
3. Она должна была быть живой, «мертвый консерватизм нужно заменить живым творчеством», а ее церковная жизнь, основанная на православной вере, должна иметь национальные черты.

В конце ноября 1917 года на встрече Патриарха Тихона с членами Рады в Москве они объявили, что выступают за создание Украинской автокефальной церкви (независимой от Московского Патриархата). В результате в Киев была направлена комиссия Всероссийского Поместного собора во главе с митрополитом Тифлисским Платоном (Рождественским, ᛭1934). Митрополит Платон предложил тот же принцип представительства, что и на Всероссийском Поместном соборе. К сожалению, организовать собор в Украине во время войны было невозможно. К тому же митрополит Киевский Владимир (Богоявленский) с подозрением относился к Раде и её инициативам. [2]Современный украинский церковный историк протоиерей Игорь Каменный отмечает: «Таким образом, одновременно … Continue reading Тем не менее Рада назначила открытие собора на 28 декабря 1917 года. Однако Всеукраинский собор не мог состояться до тех пор, пока украинские епископы не вернулись со Всероссийского Поместного собора, проходившего в 1917-1918 гг. в Москве. Патриарх Тихон назначил своим представителем на соборе митрополита Одесского Платона (Рождественского). Первое заседание проходило с 7 по 19 января 1918 года. Всего на нем было 279 участников. Председателем был избран митрополит Харьковский Антоний (Храповицкий). Собор был организован по аналогии со Всероссийским поместным, совещания велись по отделам:

1) высшая церковная власть;

2) епархии и приходы;

3) украинизация церковной жизни;

4) церковное образование;

5) церковные финансы;

6) кадровые вопросы (проверялись полномочия членов).

11 января 1918 года на заседании представитель украинского правительства Александр Карпинский заявил, что правительство хочет иметь независимую церковь в независимом государстве. Вопрос об автокефалии вызвал ожесточенные споры: одни делегаты считали, что нужно оставаться в составе Русской Церкви, другие придерживались противоположного мнения. 19 января 1918 года 94 делегата проголосовали за временное закрытие Собора в связи с военными столкновениями большевиков и армии Украинской Народной Республики (УНР). 22 января УНР провозгласила независимость от России. 25 января, за день до того, как большевики захватили Киев, митрополит Владимир был зверски убит неизвестными.

29 апреля 1918 года немецкая армия оккупировала Киев, ее командование поддержало назначение гетмана Павла Скоропадского и распустило УНР. 19 мая 1918 года епархиальный съезд в Киеве избрал митрополита Харьковского Антония (Храповицкого) митрополитом Киевским и Галицким. Василий Зеньковский, министр исповеданий в правительстве Павла Скоропадского, выступил против этого решения, полагая, что избрание первоиерарха должно осуществляться не викарными епископами, духовенством и мирянами его Киевской епархии, а представителями Украинской Церкви на Всеукраинском соборе. Гетман Павел Скоропадский, квазимонарх, русский дворянин и генерал-лейтенант Русской императорской армии, был близок по взглядам и потому симпатизировал Антонию, русскому патриоту и монархисту. [3]В своих мемуарах «Воспоминания. Конец 1917 — декабрь 1918» гетман писал, что митрополит Антоний был … Continue reading

20 июня 1918 года Всеукраинский собор начал вторую сессию. На её проведении настаивал министр исповеданий В. Зеньковский. На первом заседании присутствовал всего 251 делегат. Зеньковский от лица правительства выступил за церковную автономию в составе Русской православной церкви. 2 июля 1918 года митрополит Антоний в проповеди выразил надежду, что процесс обновления России начинается с Украины.

Соборные дебаты характеризовались двумя направлениями. Часть делегатов выступала за сохранение отношений с Русской Церковью и церковнославянского как богослужебного языка. Я условно назову их «традиционалистами». Спорили с ними «борцы за права» — члены Церковной Рады, выступающие за автокефалию и украинизацию церковной жизни. 7 июля 1918 года после общего голосования члены Церковной рады (102 человека) были исключены из состава собора (172 за исключение, против 142, 13 воздержавшихся).

9 июля 1918 года собор поддержал автономию Украинской церкви (митрополита Киевского должен был назначать Московский патриарх) и утвердил обязательное исполнение решений Всероссийского собора для церкви в Украине. [4] 213 против, 128 воздержались при голосовании. Всеукраинский церковный собор в составе всех епископов, избранного духовенства и мирян признавался высшей церковной властью в Украине. Предполагалось, что собор будет созываться каждые три года. Как и в Русской церкви, между заседаниями собора рабочими органами становились Архиерейский собор и Высшая церковная рада. В Высшую церковную раду должны были войти Киевский митрополит, три архиерея, четыре клирика и пять мирян. Церковнославянский, а не украинский оставался литургическим языком новой церкви. Однако проповеди теперь можно было произносить на украинском языке. Вторая сессия собора завершилась 11 июля 1918 года. На заседании Всероссийского Поместного собора 26 сентября 1918 года был подтвержден автономный статус Украинской церкви.

В третьей сессии, длившейся с 28 октября по 16 декабря 1918 года, в разное время приняли участие 369 делегатов. По примеру Всероссийского собора Всеукраинский собор постановил, что женщины имели право голоса на приходских собраниях наравне с мужчинами. Также на этой сессии борьба между традиционалистами и борцами за права достигла кульминации. 14 ноября 1918 года новый министр исповеданий гетманского правительства Александр Лотоцкий вновь подтвердил желание правительства иметь автокефальную церковь.

19 ноября 1918 года собор обратился к украинскому народу с призывом поддержать режим гетмана Павла Скоропадского. А 14 декабря 1918 года правительство Скоропадского уже было свергнуто в результате государственного переворота, возглавляемого украинскими социалистами и националистами Симоном Петлюрой и Владимиром Винниченко (правительство Директории). УНР была восстановлена, а работа собора из-за эти событий — прервана. Новое правительство не планировало диалога с Украинской церковью Московского Патриархата. Митрополит Антоний предписал духовенству приветствовать войска Директории УНР, вступающие в Киев. Тем не менее 18 декабря 1918 года он был арестован новой властью и вместе с архиепископом Волынским Евлогием (Георгиевским), архимандритами Виталием (Максименко), Тихоном (Шараповым) и другими отправлен в заключение в униатский монастырь в Бучач, Галиция. [5]Преемником митрополита Антоний после его ареста стал митрополит Одесский Платон (Рождественский). 30 декабря … Continue reading 1 января 1919 года правительство Директории приняло Закон о верховной власти в Украинской Автокефальной Православной церкви, провозглашающий ее независимость от Московского Патриархата. Поминовение Патриарха Тихона и митрополита Антония во время богослужений было запрещено. Вскоре после этого А. Лотоцкий, посол Украины в бывшей Османской империи, обратился к Вселенскому патриархату с просьбой предоставить автокефалию Украинской церкви. Поскольку патриарший престол был вакантен с 28 октября 1918 года, местоблюститель, митрополит Бруссский Дорофей, не смог положительно ответить Лотоцкому.

8 февраля 1919 года большевики отбили Киев у Директории. Во время Великого поста 1919 года викарный епископ Черкасского митрополита Антония Назарий (Блинов) отклонил ряд ходатайств о проведении богослужений на украинском языке на Пасхальной неделе, ссылаясь на решение Всеукраинского собора. При большевиках Рада была воссоздана как Верховное церковное собрание 17 апреля 1919 года. Чтобы продемонстрировать демократический дух новой автокефальной церкви, ее главой был назначили мирянина Михаила Мороза. Архиепископ Екатеринославский Агапит (Вишневский) и протоиерей Василий Липковский стали главами Синода. Рада больше не подчинялась Русской церкви. В мае 1919 года Рада была зарегистрирована советскими властями. Первое богослужение (Всенощное бдение) на украинском языке состоялось 9/22 мая 1919 года в Николаевском соборе на Печерских холмах. Поскольку на этих богослужениях не поминались ни Патриарх Тихон, ни митрополит Антоний, епископ Назарий (Блинов) запретил в священнослужении участвовавшее в них духовенство. Киевский митрополит тогда все еще находился под арестом, поэтому Южнорусский собор, собиравшийся в Ставрополе с 3 по 17 мая 1919 года, принял решение распространить полномочия Временного Высшего церковного управления на Юго-Востоке России на Украину. 4 июля 1919 года Патриарх Тихон разрешил украинским епископам напрямую обращаться к нему по любым вопросам и установить местную автономию. [6] Андрий Стародуб. Всеукраинский православный церковный собор 1918 года. Киев, 2010, стр. 64 В августе 1919 года Добровольческая армия генерала Деникина отбила Киев у большевиков.

Митрополит Антоний (Храповицкий) вернулся в Киев. Церкви, захваченные автокефалистами, были возвращены ему, а их священнослужители запрещены в священнослужении. [7]27 ноября 1919 года на церковном суде в Новочеркасске митрополит Антоний и двенадцать епископов Юго-Восточного … Continue reading Митрополит Антоний разрешил проводить богослужения на украинском языке в Малой Софийской церкви в Киеве при его резиденции. [8] София Сеник, “The Orthodox Church in Ukraine in the Twentieth Century,” The Orthodox Church in Eastern Europe in the Twentieth Century, 330. В декабре 1919 года митрополит Антоний окончательно покинул Киев вместе с отступающей Добровольческой армией. Когда большевики захватили город, к автокефалии вернулись все церкви. Была восстановлена Всеукраинская церковная рада. 3 мая епископ Назарий запретил в служении всех священников, связанных с Радой. 22 апреля 1920 года польское правительство заключило соглашение с Петлюрой о захвате территорий Украины, контролируемых большевиками. 5 мая 1920 года Рада провозгласила себя верховной церковной властью в Украине, борющейся за права украинских православных. 7 мая 1920 года Киев был взят поляками и Директорией, которые оставались там до 12 июня 1920 года.

Всеукраинский собор, инициированный Радой, собрался 14 октября 1921 года. Члены собора считали себя угнетенными и осиротевшими из-за российского, а также более раннего польского вмешательства (XVI–XVII вв.) в церковные дела и из-за того, что митрополит Киевский Антоний (Храповицкий) покинул свою епархию. С августа 1921 года митрополит Гродненский Михаил (Ермаков), экзарх Патриарха Тихона в Украине, возглавил Киевскую епархию. Поскольку митрополит Михаил отказался признать Раду, участвовать в соборе или рукоположить «экстерриториального» [9] Митр. Феодосий (Процюк). Обособленческие движения в Православной Церкви на Украине 1917-1943 гг. Москва, 2004, 190. епископа исключительно для украинцев, члены собора приняли точку зрения проповедника христианского социализма Владимира Чеховского. Он считал, что демократическая воля церковного сообщества была более важна для Святого Духа, чем «технический» аспект апостольской преемственности, связанный с епископатом. [10]Эта точка зрения основывается на примере христиан первого века: их иерархия состояла как из пресвитеров, так … Continue reading Хотя митрополит Михаил после этого продемонстрировал готовность наладить общение и даже отправился на собор, чтобы убедить его членов не уходить раскол, было слишком поздно что-то менять. 23 октября 1921 года в храме Софии Киевской запрещенный в служении протоиерей Василий Липковский был рукоположен в митрополита Киевского всеми присутствующими: запрещенным духовенством (30 священников, 12 диаконов) и прихожанами мужского и женского пола. Таким образом, митрополит получил свою власть от церковного сообщества, а не только от епископата. Собор объяснил это как уникальную меру, необходимую в сложившихся обстоятельствах. Новая церковь провозгласила украинский христианский социализм, разрешила епископам жениться и даже повторно вступать в брак. Высшим органом власти стал церковный собор. Более тысячи приходов перешло к автокефалистам.

После двух таких «общих» хиротоний все же было принято решение вернуться к традиционной византийской практике хиротонии епископов другими епископами. Однако ни одна каноническая православная церковь так никогда и не признала это движение. В 1930-х годах эта церковь самораспустилась. В 1937 году Липковский был арестован органами НКВД, а затем убит. Единственным оставшимся в живых епископом, хиротонисанным 26 октября 1921 года, был Иоанн (Теодорович). В 1924 году он переехал в Северную Америку. В 1949 году три канонических православных епископа в Нью-Йорке совершили над ним новую хиротонию.

Хорошо выразил свое отношение к этому расколу митрополит Феодосий (Процюк) в своей кандидатской диссертации по богословию: «Украинский епископат во главе с митрополитом Антонием (Храповицким) мог пойти по пути поисков примирения или хотя бы братского во Христе взаимопонимания со сторонниками автокефалии. А непримиримость и вражда способствовали расколу, то есть отторжению от Православной Церкви многих тысяч людей». [11] Митр. Феодосий (Процюк). Обособленческие движения в Православной Церкви на Украине 1917-1943 гг. Москва, 2004, стр. 121.

К сожалению, митрополит Феодосий не пояснил, как можно было бы примирить две противоположные тенденции. А судя по количеству голосов за исключение членов Рады из состава собора (июля 1918 г.) борцы за права все равно не смогли бы установить автокефалию Украинской церкви. Однако исключение оппонентов из числа соборян окончательно испортило отношения и нарушило баланс мнений, лежащий в основе соборного представительства. Получилось, что после собора спорили уже не только о монархии и обновленчестве, но и вопросе этнической идентичности.