Мой друг Палыч: К сороковому дню со дня кончины

Мы познакомились с ним перед началом осеннего семестра 1994-го года, когда Дима прибыл с “передовой” из России – в “тыл” – учиться в Свято-Троицкой Духовной семинарии в Джорданвилле. В Москве он воцерковился через семинар Б.Л. Козушина (впоосл. иером. Тихон). В конце 1980-х и начале 1990-х это были «квартирники», где проходили встречи с православными «интересными людьми», как из России, так и из-за рубежа.

В годы учебы в семинарии с 1994-го по 1998-ой Дмитрий Павлович, в качестве послушания работал в редакции Православной Руси, выпускающим редактором которой я являлся. В 1990-ые годы в нее поступало большое количество вырезок, правой и консервативной российской прессы. Благодаря способностям Дмитрия Павловича весь этот хаотический материал получил стройную систематизацию.

Ко времени поступления в Свято-Троицкую семинарию у Дмитрия Павловича помимо службы в армии в Забайкальском-военном округе была за плечами отличная историческая школа. Обучение в Московском педагогическом институте (ныне Московском педагогическом государственном университете) дало ему знакомство с ведущими специалистами по истории России, с критической методологией ремесла историка. Осенью 1995-го я начал преподавать, первый год, историю Русской Церкви, классу в котором был Дмитрий Павлович. Мое преподавание было основано на труде митр. Макария (Булгакова, ум. 1882 г.) и было по своей сути более описательно-агиографическим нежели аналитическим. Понимаю, как тяжело было его воспринимать профессиональному историку. Спустя десять лет, в качестве вольнослушателя, я посещал курс лекций по истории Византийской империи, которые Дмитрий Павлович читал в СТДС. И еще позже, работая над диссертацией по истории Византии, я смог оценить глубину подготовки Дмитрия Павловича к этим лекциям и его понимание современных интерпретаций византийских исторческих событий.

Два раза он “навсегда” возвращался из Джорданвилла в Москву. Первый раз в 1999-ом – год спустя после окончания семинарии. В Москве он уже пустил корни, нашел работу, но в 2003-ем его “выдернули,” пригласив преподавать в СТДС историю христианской церкви. В течении десяти лет жизни в Джорданвилле Дмитрий Павлович занимался исследованием истории РПЦЗ им был  создан монументальный труд – электронная база данных статей Православной Руси, содержащая более 30 тыс. записей. Надеюсь, что она в скором времени будет доступна пользователям.

В 2014 Дмитрий вернулся на родину, где был очень счастлив, живя в своем доме в подмосковным Пушкине, с супругой Ириной и отцом – Павлом Васильевичем. Приступил к написанию кандидатской диссертации и работая в качестве младшего научного сотрудника принялся осуществлять научное издание протоколов довоенных синодов и соборов РПЦЗ, хранящихся в московском Государственном Архиве Российской Федерации. Ко времени возвращения на родину Дмитрий Павлович уже являлся автором двух монографий Законодательство Русской Зарубежной Церкви и Православное церковное сопротивление в СССР (1927-1988).

Дмитрий Павлович любил “истовое” богослужение и ценил литургическое искусство. Два года назад он начал нести алтарное послушание на подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры – храме св. Параскевы мученицы за стенами лавры. Этим послушанием чтец Димитрий дорожил и воспринимал как свое служение Церкви. Год назад он начал делиться своими обширными знаниями с прихожанами – его лекции посещало больше и больше людей.

26-го декабря был обычный, день – предновогодние хлопоты – ничего не предвещало, того что произошло вечером – мгновенный инсульт – Дмитрию Павловичу стало неожиданно плохо – вскрытие показало, что половина мозга была залита кровью.

Это большая неправда, будто у нас “незаменимых нет” – подготовить профессионального историка, развить интуицию выбрать круг тем – занимает годы и годы. Не могу представить, кто теперь напишет аналитическое исследование о консерватизме РПЦЗ, ее отношении к вьетнамской войне или будет читать прихожанам лекции по истории Церкви. Обнадеживает то, что Андрей Александрович Кострюков ведущий научный сотрудник Научно-исследовательского отдела новейшей истории РПЦ при ПСТГУ намерен довести до печати протоколы Синодов и Соборов РПЦЗ.

С Дмитрием Павловичем было легко. У него было замечательное свойство – позитивно относиться к окружавшей его реальности будь-то в Джорданвилле или в Пушкино. Он был готов принять участие в розыгрышах, шутках, веселье. Его дом в Джорданвилле всегда был открыт для семинаристов, соседей монастыря.

В армии Дима выработал выдержку, которая помогала ему и в Джорданвилле. Он многое замечал в людях, но не считал нужным сообщать эти наблюдения другим. Его наблюдательность становилась ясна по отдельным репликам, сказанным впоследствии. Так же хранил он и то, что могло скомпрометировать других или было сказано ему в доверительном порядке.

Не сомневаюсь, что те кто знал Дмитрия Павловича Анашкина согласятся, что в нем сама жизнь била ключом. Поэтому так тяжело примириться с тем, что его нет сейчас с нами. Не даром одним из его любимых, тостов был — «за жизнь!» Таким он и останется в нашей памяти.

У А.И. Солженицына в его “Крохотках” есть рассказ “А мы-то не умрем!” Переход в иной мир Дмитрия Павловича – которому было столько же лет сколько и мне – 51 – показывает, что иная реальность как некая незримая, эфирная стена находится рядом и дверь в нее может быть открыта в любое время.

Ссылки:
Интервью с Д.П. Анашкиным, Надо спокойно объяснять причины той или другой ошибки