О моем паломничестве на конгресс по церковному праву в Бари

Вступление

Общество по изучению церковного права восточных церквей было создано при Венском университете в 1971 году. Оно ставит своей задачей объединить исследовательские труды, как тех католиков, которые имеют свое особое (не «западное») право («церкви sui iuris»), так и православных. Вена была удобна тем, что находилась ближе всего из «свободного мира» к восточноевропейским странам коммунистического блока. 6 августа 2012 отошел ко Господу президент общества – маститый греческий православный канонист Константин Питсакис. Поэтому организация 21-го конгресса легла на плечи вице-президента, священника-мелкита о. Георгия Галларо, преподавателя церковного права в Византийской греко-католической семинарии в Питсбурге. Конгресс проводится раз в два года, и в этом году должен был бы проходить в Ливане, но в конце прошлого года выяснилось, что это невозможно из-за опасности от исламистов, и тогда университет в Бари положительно отозвался на запрос о. Георгия о проведении конгресса под его эгидой. Темой настоящего конгресса было «Партикулярное право и злободневные вопросы». В феврале этого года о. Георгий позвонил мне и предложил прочесть доклад о действующем праве Русской Православной Церкви. Благодаря финансовой поддержке Попечительства о нуждах Русской Зарубежной Церкви я смог принять это предложение.

Торонто

Прямых полетов в Бари из Нью-Йорка нет, и мне надо было выбрать пересадки, их получилось три. Я вылетел из Ньюарка в день свят. Николая в четверг (в день, когда по Октоиху за богослужением вспоминается свят. Николай), и в два часа прилетел в Торонто, где никогда не был. Там меня встретила матушка Мария, вдова выпускника заочного отделения Свято-Троицкой семинарии в Джорданвиле священника Ильи Грозданова, писавшего у меня работы по церковному праву. Оба они родом из Болгарии. О. Илья меньше года прослужил в пресвитерском сане в болгарском приходе Канадской епархии РПЦЗ в пограничном городе Наягра Фоллз и скоропостижно скончался 29 сентября 2012 г. Между самолетами было несколько часов, и мы отправились в Троицкий собор, самый большой приход Русской Зарубежной Церкви, где в воскресенье приступают к таинствам несколько сот человек. Храм размещен в помещении бывшей синагоги, хотя об этом трудно догадаться благодаря значительному переустройству. Времени только хватило, чтобы приложиться к иконам, и надо было уже возвращаться в аэропорт.

Мюнхен-1

В пятницу 6-го сентября я прилетел в Мюнхен и отправился в монастырь преп. Иова Почаевского, находящийся в районе Оберменцинг. Прибыл к шести часам, к вечерне. В монастыре много новой братии. Из тех, кого я знал, были только игумен Евфимий, монахи о. Филарет и о. Мелитон. Будущий о. Мелитон пришел в монастырь в конце 1989 г., когда я первый раз попал туда, а о. Евфимий и о. Филарет – летом 1990 года, когда я был там перед поступлением в Свято-Троицкую семинарию в Джорданвиле.

После ужина было отслужено повечерие, следующий день начался в четыре утра полунощницей, за ней последовали третий, шестой, девятый час и литургия, за которой я сподобился причаститься Святых Таин. Было замечательно прожить один полный интенсивный богослужебный день. В субботу по обычаю литургия служилась на немецком языке. Вечером я сослужил игумену Евфимию и иеродиакону Корнилию всенощное бдение. Наутро с шести часов была полунощница, и затем вместе с архиеп. Марком я отправился в собор.

Одновременно с нами туда прибыл о. Георгий Кобро, протодиакон владыки Марка на протяжении нескольких десятилетий, тепло принимавший меня зимой 1989-1990 гг. В соборе служили два недавно рукоположенных диакона – о. Михаил и о. Виктор. Радостно было встретить воспитанника Свято-Троицкой семинарии – иерея Алексея Леммера, служащего в соборе. Во время трапезы владыка рассказал о своем посещении Сербии и Черногории вместе с паломниками мюнхенского собора, отправившимися туда на машине (он только вчера оттуда вернулся). В Черногории владыка встречался с митрополитом Амфилохием, с которым он дружит с конца 1960-х гг. Владыка рассказал, что когда он решил поступить на богословский факультет в Белграде в начале 1970-х гг., о. Афанасий (Евтич) спрашивал позволения на это у патриарха Германа, который благословил поступление, но сказал: «я об этом ничего не знаю». Патриарх пригласил о. Марка на встречу, когда тот приехал на учебу в Белград и разрешил ему служить в любом храме СПЦ.

В понедельник после литургии о. Мелитон взял меня на прогулку. Бавария на окраинах Мюнхена  производит впечатление своим живым благочестием – на развилках дорог стоят поклонные кресты с зажжёнными свечками-патронами. По дороге нам встретилось несколько католических церквей, и ни одна из них не была закрыта. Посетили кладбище, где находятся могилы братии монастыря преп. Иова, а также духовенства и прихожан собора. К сожалению, некоторые могилы запущены. Видимо, за них не платят, и эти могилы могут быть забраны. Также посетили замок Блютенбург, где находится возможно самая большая в мире детская библиотека.

Бари

Из Мюнхена с пересадкой в Риме поздним вечером прибыл в Бари. В Риме было приятно встретить в аэропорту прилетевшего из Вены моего доброго знакомого по прошлой конференции Алексея Борисовича Ключевского, занимавшегося неканоничными православными группами.

Докладчики были размещены в помещении школы, готовящей кадры для финансовой гвардии (Guardia di Finanza), находящегося недалеко от аэропорта. Утром было радостно встретиться с проф. Венского университета д-ром Евой Cюнек, многолетним членом и душой общества.

Итак, во вторник утром в помещении Университета Альдо Моро открылся конгресс, приветственными словами ректора университета Коррадо Петрочелли, декана факультет юриспруденции проф. Массимо де Риенцо, священника Джорджа Галларо и д-ра Раффаэлы Копполлы, представителя Константинопольского Патриархата архим. Никифора (Ефстафиу) и настоятеля базилики свят. Николая падре Лоренцо Лоруссо.

Из докладов, прочитанных в этот день, я бы хотел отметить выступление проф. Гаетано Даммако (юридический факультет университета в Бари), посвященное диалогу между Православной Церковью и другими религиями при построении демократического общества в Албании.

Сразу после приветственных речей я отправился в базилику святого Николая, так как там по вторникам в 10:30 духовенством патриаршего подворья в Бари совершается божественная литургия. По пути к базилике через старый город возникает впечатление, что жизнь течет так, как это было столетия назад – люди сидят в полуоткрытых внутренних двориках, общаются, вывешивают на балконах белье. Внутри домов видны домашние алтари с резными статуями святых.

Мощи свят. Николая находятся в крипте под мраморным престолом. Шла литургия, служил сонм духовенства – паломников из разных мест (в частности из Перми). Храм был наполнен паломниками из России. Настоятель протоиерей Андрей Бойцов совершал проскомидию и тепло меня встретил. Помянул много имен.

После службы посетил патриаршее подворье. Оно состоит из церкви свят. Николая, имеющей верхний и нижний престолы, и паломнического комплекса. Храм по проекту русского архитектора А.В. Щусева был заложен в 1913 году. Удалось посетить нижний храм, который на протяжении советской власти, в разное время, сохраняли 12 священнослужителей-эмигрантов из Архиепископии русских православных Церквей в Западной Европе (Константинопольского Патриархата) и Русской Зарубежной Церкви. К храму прилегает четырехэтажный паломнический комплекс. Из-за Первой мировой войны и последовавшего в России большевицкого переворота, только сейчас удалось завершить работы по благоустройству паломнического дома. Производит впечатление то, с каким спокойствием и доброжелательством справляются о. Андрей и его помощники с объемом срочных дел, связанных с различными нуждами многочисленных паломников. Было приятно узнать от игумена Нектария, родом из Бежецка, об интересе к его старшему земляку – иконописцу джорданвилльскому архимандриту Киприану (Пыжову, ум. 2001 г.).

Храм устраивался Императорским Православным Палестинским Обществом и здесь виден тот же «имперский образец», что и в устроенных в то же время Александровском подворье в Иерусалиме и Свято-Троицком соборе в Буэнос-Айресе. В нижнем храме свят. Спиридона богослужения совершала община Русской Зарубежной Церкви. После соединения храм был передан Московскому Патриархату. На подворье до сих пор живет вдова священника РПЦЗ о. Андрея Труфанова матушка Марина с детьми. Сейчас в нижнем храме богослужения совершает греческая община Константинопольского патриархата.

К шести часам, после дня возле свят. Николая, я вернулся на конференцию. Проф. Церковного права из Салоникского университета Феодор Янку (Theodore Giankou) представил свой доклад о новом уставе Кипрской Церкви. Интересно, что докладчик отметил в нем присутствие этнофилетизма (к Кипрской Церкви принадлежат все киприоты, крещенные в Православие даже за границей). Подобные этнофилетические мотивы автор обнаружил также в уставах Русской и Румынской Православных Церквей.

В среду секцию, где был мой доклад, возглавил д-р Спиридон Троянос из Афин, патриарх православного церковного права. Первый доклад прочитала проф. Церковного права Афинского университета и юрисконсульт Синода Греческой Церкви д-р Ирина Христинаки, устроительница прошлого конгресса в Афинах, которая также много потрудилась по организации этого конгресса вместе с о. Георгием Галларо. Ее доклад был посвящен недавно принятому уставу ставропигиального монастыря св. ап. Иоанна Богослова на острове Патмос. Интересно отметить, что настоятель монастыря носит звание экзарха Константинопольского патриарха, что монастырем управляет совет старцев и что глава о владении имуществом является самой обширной.

Интересен был также критический аспект в докладе хореепископа-мелкита Джона Фэриса (Ютика, шт. Нью-Йорк), посвященный границам полномочий клириков его церкви. Автор отметил гнет со стороны представителей западного обряда, под которым находились придерживающиеся византийского обряда мелкиты до середины двадцатого века.

После этого последовал мой доклад о действующем праве Русской Православной Церкви. Доклад описывал нормативные документы: Священное Писание, византийские канонические правила, статус Кормчей и правовых норм синодального периода, а также законодательные и исполнительные инстанции. Особое внимание было уделено значению собора 1917-18 гг., наследие которого во многом сохраняется в Русской Церкви и сейчас, после падения коммунизма интенсивно осмысливается в рамках Межсоборного Присутствия.

В среду вечером участники конференции посетили кафедральный собор св. Сабина в Бари, рядом с храмом свят. Николая. Собор был воздвигнут в XII-XIII вв., в крипте сохранены остатки древнехристианского баптистерия. Здесь находятся нетленные мощи св. мучц. Коломбы, принявшей кончину в третьем веке, и византийская икона Одигитрия VII века.

В четверг утром я удостоился сослужить протоиерею о. Андрею Бойцову божественную литургию в базилике на мощах свят. Николая. Служил сонм духовенства из Киева, Казани, Брянска. Наверняка было духовенство из многих других мест. Также и паломники.

Из докладов, прочитанных в этот день на конференции, я хотел бы отметить доклад украинского греко-католического священника д-ра Павла Лунива (США), посвященный праву его церкви. Греко-католики на Украине в качестве реакции на притеснения в годы советского режима, после его падения стараются сохранить и подчеркнуть различные западные обычаи, которые не соблюдают даже сами католики западного обряда после Второго Ватиканского Собора.

Эмануил Тавала, профессор юридического факультета университета Сибиу в Румынии, в своем докладе, посвященном злободневным правовым темам Устава Румынской Православной Церкви, отметил незащищенность духовенства от архиерейского произвола.

Доклад другого румынского ученого, д-ра Раду Карпа, был посвящен нарушению европейскими государствами соблюдения принципа свободы религии (рассматривались случаи межправославных конфликтов в Молдове, Украине, Латвии). Интересно, что светский суд, рассматривая подобные конфликты, должен принимать во внимание позицию церковного права.

В пятницу был прочитан доклад д-ра Иулиана Константинеску из Университета Крайовы, посвященный недавнему печальному явлению под названием «Профессиональный союз клириков Румынской Церкви».

Затем были сделаны сообщения о докторских работах, находящихся на стадии исследований: Давид Хейт-Стаде (Heith-Stade, Университет Лунд, Швеция) рассматривает Педалион преп. Никодима Святогорца как образец греческого церковного права XVIII века; Елена Яннакопулу (Giannakopoulou) из Афин исследует кажущееся противоречие между правилом 19-м Анкирского Собора и 60-м свят. Василия Великого (о монашестве); Елисей Хейккиля (Heikkilä, Хельсинский университет) проводит исследование о решениях по брачному праву на соборе 1917-18 гг.;

Патриция Пикколо (университет Альдо Моро, Бари)  о развитии латинской гражданской и канонической юрисдикции над византийской территории Отранто (современная Апулия).

После чего взамен безвременно ушедшего греческого канониста Константина Питсакиса был выбран новый президент общества – титулярный епископ Константинопольского Патриархата Кирилл Абидосский (Катерелос).

В половине пятого вечера все участники конференции собрались у базилики свят. Николая. Директор Свято-Николаевского исследовательского центра доминиканец Джерардо Чоффари хорошо владеет русским языком. Он рассказал нам, что о перенесении мощей святителя и чудотворца Николая, по сравнению с другими святыми, сохранились хорошо задокументированные сведения. Имена тех, кто похитил мощи из Мир Ликийских, до сих пор поминаются, как имена героев, в день перенесения мощей святителя. На горнем месте в базилике находится образ свят. Николая, поднесенный сербским кралем XIV века Урошем Дечанским. Каждый год в день перенесения настоятель базилики собирает миро от мощей, которое разбавляют в цистерне святой воды и потом паломники получают вместе с этой водой какую-то частицу мира («манны» по-итальянски). При базилике существует музей, где собраны дарения от паломников к свят. Николаю. Падре Джерардо говорит, что сейчас к свят. Николаю приходит больше паломников из России, чем из Италии: «Мы не поклоняемся свят. Николаю, но он служит дорогой ко Христу». После посещения базилики была заключительная речь д-ра Раффаэлы Копполлы, проф. церковного права Барийского университета, в которой подводились итоги конференции и значение тем докладов для изучения церковного права. Затем доминиканской общиной, окормляющей базилику, был устроен прощальный прием в доме, с террасы которого открывался вид на двор базилики, который после ухода паломников местные дети использовали для своих игр.

Приятно было лично познакомиться с К.А.Максимовичем, преподавателем церковного права из Свято-Тихоновского университета в Москве, единственным специалистом в области церковного права, прибывшем из России, а также вновь встретить д-ра Илью Патсавоса, на протяжении многих лет преподававшего церковное право в греческой семинарии Св. Креста в Бруклайне, Массачусетс, книги которого мы используем при занятиях церковным правом в Свято-Троицкой Духовной Семинарии. Темы всех докладов, представленных в рамках конгресса, можно прочитать здесь:

http://www.congressoslec.com/index.php/en/program

Мюнхен-2

В полдень в субботу я прибыл в Мюнхен и отправился искать мощи свв. Космы и Дамиана, главы которых пребывают в Михаэлис-кирхе в центре города. Бавария снова демонстрирует своей консервативный аспект – в преддверии Oktoberfest (21 сен.-16 окт.) на улицах часто встречаются люди в баварских национальных костюмах. Видимо, на них есть спрос, так как витрины крупных магазинов демонстрируют различные модификации этой одежды. Мне таки и не удалось найти мощи свв. Бессребреников, я поспешил на службу к пяти часам в собор Свв. Новомучеников и Исповедников с пределом свят. Николаю. В мюнхенский приход я попал первый раз в 21 год, и с ним тоже связано много воспоминаний, а главное то, что моя супруга Мария, то же из этого прихода. Поэтому рад был послужить там диаконом.

Франкфурт-на-Майне

В понедельник утром с протоиереем о. Николаем Артемовым побывали на могиле новомученика Александра Шмореля, в честь которого назван наш младший сын, в женском монастыре новой препмчц. Елизаветы в Бухендорфе, а в два часа дня я улетел во Франкфурт. Когда этим летом я брал билет, то собирался встретиться здесь с Ю.П. Рудневым, который в бытность свою иеродиаконом Корнилием подвизался в монастыре владыки Леонтия в Парагвае. Но 13 июля с.г. он умер, а пересадка с остановкой на ночь во Франкфурте у меня сохранилась, и А.Р. Редлих устроил меня на ночлег в помещении бывшего издательства Посев. Мое первое и единственное посещение Посева состоялось летом 1990 г. вместе с о. Николаем Артемовым и иеромонахом Филаретом из России. Тогда здесь работала корректором мама о. Николая – Анастасия Николаевна. Потом, когда я был редактором Православной Руси, она меня консультировала. Теперь  журнал «Посев» редактируется в России, здание сдается под офисы, и часть помещения занимает Общество «Посев» немецко-русского взаимопонимания. В книгах эмигрантских издательств в библиотеке общества запечатлелась, как бы окаменела, интенсивная жизнь семидесяти лет русского идейного зарубежья. С падением коммунистического режима эта жизнь стала постепенно угасать. Последним событием, объединившим все русское зарубежье, стало празднование тысячелетия крещения Руси. Нашей Русской Зарубежной Церкви существование коммунизма в России также давало особый стержень и смысл, и место в православном мире. Кто мы теперь? Какое у нас будет лицо? Как мы будем давать ответ на вызов современного мира? Казалось бы теперь ,чтобы ответить на эти вопросы, нам нужен Всезарубежный Собор, больше, чем даже перед нашим соединением в 2006 г.

Заключение

Некоторые темы, рассматривавшиеся на конференции, легко характеризовать как обновленческие и тем самым игнорировать стоящие за ними проблемы. Однако проблемы это не решит, но усугубит. Недаром лидеры русского обновленческого раскола при всей своей беспринципности все-таки паразитировали на реальных проблемах Русской Церкви. Участие в подобных конференциях помогает увидеть характерные проблемы, появляющиеся в разных церквах, и тем самым дать дополнительную перспективу для понимания процессов, проходящих в нашей Церкви.